СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА КАК ПРОГРЕССИВНАЯ ТЕНДЕНЦИЯ

На протяжении ХХ века наблюдается постепенное улучшение положения масс, социально угнетенных групп населения. И это способствовало совершенствованию представлений о альтернативное общество, альтернативный социальный порядок.

Рабству альтернативой была абстрактная свобода, феодализма - формально свободный человек, освобождено от личной зависимости. Капитализма Маркс противопоставил коммунизм как целый комплекс экономических, политических, социальных и духовных альтернатив.

Классическому капитализму с его неприкрытой эксплуатацией и классическом советском тоталитарном социализма противопоставляется народный капитализм, социальное общество, постиндустриальное общество, хорошо общество. Старый, хотя и лучше, требует нового, жизнеспособного, но еще более улучшенной. В сознании человечества формируется более требовательное создание к обществу, его перестройки. Имеет место подъем требований к альтернативам.

Изменение типа общества требует изменения не только в экономике, политике, но и в культуре, цивилизации, морали. Ленин когда-то писал, что коммунисты в своей политике не принимают во внимание ни "грана этики". А сегодня ЮНЕСКО предложило ряд этических условий как общечеловеческих ценностей для создания глобального общества как новой цивилизации. Такими нравственными условиями являются образование для всех, этика в информационном обществе, этика в области науки и технологии, этика в области охраны окружающей среды, этика в сфере комуникациного диалога. Мировое гражданское общество должно быть нравственным.

Общечеловеческие ценности (демократия, справедливость, права и свободы человека) не существуют в абстрактном виде. Они реализуются в конкретной экономической, политической, духовно-культурной системе. То есть имеют национально-исторический характер. Механическое принятие этих ценностей ведет к искажению на практике, поскольку они искусственно накладываются на местные обычаи, традиции, национальную культуру.

Постиндустриальное общество современное развитое общество. Оно и наиболее социально развитое общество.

Постепенно меняется характер государства, из орудия классового господства, аппарата принуждения, наказания, силы превратилась в общественно-политический институт, выполняющий некоторые обще-значимые, общечеловеческие функции.

Движущей силой постиндустриализма, перехода классического капитализма в новый постиндустриальный состояние стала новый этап научно-технической революции после Второй мировой войны. Стали меняться материально-технический базис общества, его социально-экономическая структура. Переломными стали 1920-е годы ХХ ст., Кризис в США 1923-1935 годов, революция цен на нефть и другие природные ресурсы. В развитых странах начались структурно-технологические и индустриальные перемены.

На базе нового технологического уклада формируется новый тип экономического роста, при котором главным становится качественный рост и в частности качество человеческого, научно-образовательного фактора. Меняется структура общественного производства, усиливается его направленность на удовлетворение потребностей людей, есть социальная направленность. Она выражается в преимущественном росте конечного продукта по сравнению с промежуточным, обрабатывающей промышленности по сравнению с добывающей, предметов потребления по сравнению со средствами производства, услуг и нематериальных благ по сравнению с материальными благами.

Резко возросли интеграционные процессы, положив начало экономической глобализации.

Начиная с 1970-х годов. сначала в США а затем в других развитых странах начался процесс абсолютного сокращения численности рабочих, занятых в сфере материального производства высокая производительность труда не требует большого количества рабочих. Рост материальный достаток достигается меньшим количеством работников. Именно уменьшение количества работающих людей, повышение производительности труда было переломным моментом перехода старого, классического капитализма в новый, неклассический, постиндустриальный.

Современный мир характеризуется не только переменой технологического базиса, но и тем, что человечество может сознательно выбирать технологический базис, технологический уклад и возникли проблемы кто выбирает, кто осуществляет выбор, кто навязывает миру технологический базис? ТНК, например, скупает новые технологии, чтобы сузить пространство выбора. Возникла проблема субъекта выбора и потребности интересов.

Простая кооперация, мануфактурный разделение труда, машинное производство - технические базисы и вместе с ними всегда возникали определенные социальные типы. Машинное производство породило рабочего, рабочий класс.

В постиндустриальном обществе такой новой социальной силой, носителем социального прогресса становится инженерно-техническое и экономически-политическая элита. Ее и нужно формировать, развивать.

Теория Дж.Кейнса, капиталистическая практика доказывают, что свободный рынок сам по себе еще не приводит к прогрессивному развитию общества. Рынок способен адекватно определить соответствие между спросом и предложением, но не в состоянии обеспечить это соответствие на оптимальном уровне. См..: Кейнс Дж. Общая теория занятости, производства и денег. М., 1978. Требуется вмешательство государства. В развитом демократическом обществе государство берет на себя обязанность по обеспечению занятости, выполнения антимонопольных законов, сбалансированности развития.

Экономический либерализм, основанный на приоритете прав индивида исчерпывает себя и его следует дополнить ценностями традиционного общества - взаимопомощь, социальная ответственность, социальная коммуникация, бережное отношение к природе, социально-ответственное отношение к человеку. Буржуазный индивидуализм следует сочетать с духовными основами традиционалистской сознания, имеет общечеловеческий смысл. Парадигма силы и власти должна уступить коэволюционной стратегии, коллективизма, ориентации жизни на ценностях, а не только на интересах. Традиционализм, модерн и постмодерн надо совместить.

Все эти объединения, соединения, коэволюции не приходят сами собой, они требуют сознательных усилий, политической воли, разума людей.

Переходные постиндустриальные общества находятся в трех цивилизационных измерениях - традиционное общество, индустриальное, постиндустриальное. В сознании тех, кто строил социализм были такие характерные традиционному обществу компоненты как справедливость, коллективизм, нездирництво, готовность к жертвам, приоритет морали над правом, правды и справедливости над истиной, доверия к личности, недоверие к официальным, государственным обещаний, предпочтения персонифицированным социальным связям. Но социалистическое сознание и деятельность базировались и на реалиях индивидуализма (массовое пользование благами индустрии, тяготение к технических и инженерных специальностей).

Благодаря телеинформационным технологиям наши современники испытывают и эпоху постиндустриализма (виртуализация действий и сознания, примитивные различные шоу-бизнес, рекламная перенасыщенность телевидения).

По Е.Гиденсом современному обществу присущи следующие взаимосвязанные измерения:

капитализм - система конкурентных отношений между капиталами, а также между капиталом и формально свободной работой, приобретает формы експансионализму рыночной экономики с классами как главными элементами социальной структуры общества;

индустриализм - использование разнообразных источников операций, машин и технологий для производства материальных благ;

наблюдение за поведением индивидов в политической и публичной боротоби, непосредственный и опосредованный контроль за людьми и распространением информации;

централизованный контроль за средствами насилия (оружия и военного снаряжения). Цит. за Макеев С. Социальные институты: классические толкования и современные подходы к изучению. - Социология: теория. Методы, маркетинг, 2003, № 4.

Этот перечень признаков неполный. К нему можно добавить:

широкое распространение информационно - телекоммуникационной сферы взаимосвязи;

рост информации, сознания, культуры во всех сферах общества;

рост ценностно-культурных средств (самореализация через образование, профессиональную и творческую деятельность, практики самосовершенствования, актуализация таких базовых аспектов индивидуального и общественного существования как здоровье, долголетие, качество и доступность медицинских услуг, качество окружающей среды, пищи, воздуха, воды);

индивидуализация, субъективации и рефлексивность индивидуального и общественного бытия.

Современное общество характеризуется неопределенностью, включающий динамическую компонентную нестабильности, гибкость и структуру (фрагментарность, эпизодичность). Британский социолог З.Баутман так характеризует неопределенность современного общества: в нем "все может произойти и все может быть сделано, но ничто не может быть сделано раз и навсегда ..." Баутман С. Индивидуализированое общество. Пер. с англ. под ред. В.Л.Иноземцева. М.: Логос, 202, с.51 .. Такое общество не прочным и никто не может себя уверенно чувствовать. Везде мы видим и чувствуем "неуверенность перевоплощения", "обесценение порядка", "безразличие к долгосрочным жизненных планов", "непонятность жизненного контекста", "неустойчивость всех возможных точек отсчета" (З.Бауман). Девиз жизненной стратегии - "сейчас". Распространяются процессы индивидуализации, социального многообразия. Вообще личностная свобода, исчезновение жестких норм и контроля приносит с собой неопределенность. Бедные слои населения меньше ощущают неопределенность, они могут изменить к лучшему жизнь. Социально нестабильными являются средние классы, они не выдерживают быстросменные альтернативы. С этой неопределенности выигрывают богатые, которые застрахованы от неопределенности жизни.

Современная методология измерений прогрессивного развития общества перешла от традиционных оценок роста доходов и благосостояния граждан, вышел за пределы и чисто экономических критериев и привлекает интегральные показатели: личностно-психологические, культурно-ценностные и общественно-политические измерения.

Например, комплексный индикатор человеческого развития как процесс расширения возможностей выбора включает:

возможность прожить долгую жизнь сохранить здоровье;

возможности получить образование;

возможности доступа к средствам, обеспечивающих достойный жизненный уровень.

До трех характеристик общества - эффективность институциональной структуры, качества социально-групповой структуры, уровня человеческого потенциала, следует добавить культурно-исторические особенности общества. Надо изучить исторические и социокультурные факторы формирования вообще культуры и, в частности, экономической, политической, социальной, духовной, культуры труда, культуры организаций, формирование традиций гражданской активности.

Например, культурная ценность самовыражения, "индекс гражданского" является предпосылкой успешной демократической трансформации и развития эффективной экономики, а последние в свою очередь стимулируют воспроизводство социокультурного состояния, но в новых генерациях.

Определяющими факторами социального развития общества ценностно-культурные доминанты, культура, общественный менталитет. Поэтому процессы модернизации, трансформации могут иметь успех если будет развиваться культура и нейтрализоваться культурные недостатки данного общества, данного народа, данной страны.

Для общественного прогресса имеет значение такая культурная особенность граждан общества как "ценностные самовыражения" (межличностное доверие, взаимная терпимость граждан, гражданская активность). Доверие, сотрудничество, активность людей, для гражданского единства более глубокими факторами развития общества чем экономическое развитие. Вертикально-структурированная политика, изоляция, фрагментарность общественной жизни, недоверие тормозят развитие общества. Общество нужно описывать еще и исторически-культурными особенностями. Например, гражданам Украины свойственно индивидуализм, самостоятельность, отсутствие солидарности, межличностного доверия, позиция "моя хата скраю".

В Украине существует исторические наследие недоверия к любым организационных образований сверху, присутствие устойчивых неформальных связей, компенсирует недостаток публичной активности, но воспроизводит культуру, массовое разочарование в новой псевдодемократические и квазирыночных системе.

"Человеческий материал", "человеческий потенциал" характеризуется такими негативными признаками:

неблагоприятностью культурно-исторического фактору. Это неразвитость современных гражданских традиций, отсутствие опыта демократического политического участия, приучение к беспомощности, клиентизм, что приводит блат, кумовство, землячество, отсутствие опыта контроля властных институтов;

слабость социальной фактору; слабость и мало численность украинского среднего класса, который является главным носителем гражданских добродетелей, отсутствие самостоятельного, экономического, психологического и культурно независимого индивида, личности с развитым чувством собственного достоинства и своими интересами, отсутствие солидарности, ответственности, самодисциплины, культуры выживания;

неблагоприятный демографический фактор, вынуждена трудовая миграция;

неконтролируемая обществом власть;

неразвитые формы независимой от государства самостоятельности граждан;

отсутствие традиций самоорганизующегося коллективной самозащиты, солидарной действия;

пренебрежение к закону;

бюрократия приватизировала свои государственные полномочия и направила развитие государства на реализацию своих внутренних интересов;

системная коррупция;

сохранение старых кадров, ценность организации, технологии управления;

гражданская пассивность.

И поэтому модернизация, трансформация в Украину осуществляли:

без вмешательства влиятельных общественных сил, осознавали свою заинтересованность в изменениях;

внешний характер причин модернизации.

Правда, после "оранжевой революции" общественная активность граждан Украины поднялась на несколько порядков выше. Украина выросла политически, вознеслись ее политическое сознание. Граждане Украины поняли свой общий интерес: борьба за народные, национальные интересы вопреки действующей власти.

Современное развитое общество и дальше трансформируется, вбирает в себя тысячелетний общецивилизационный опыт человечества. Новая общественная система, новый тип общества вырисовывается как:

последовательно демократический строй, опирающийся на развитое гражданское общество и обеспечивает равноправие, права и свободы всех людей, общественный контроль за властью, государственными функциями;

эффективная экономическая система рыночного типа, которая опирается на плюрализм форм собственности и хозяйствования, рыночного регулирования с активной регулирующей и контролирующей роли государства и является социально направленная;

справедливая система распределения и социальной защиты, что обеспечивает равные возможности и стимулы к различным видам деятельности;

рост высоких технологий, информация, образование и культура, производство нематериальных благ и услуг, повышение роли человеческого капитала;

гуманизация и экологизация производства, поворот экономики к социальным целям, потребностям человека;

глобализация экономики, преобразования национальной экономики в звено мирового хозяйства, формирования мировой экономической инфраструктуры, системы региональных и всемирных экономических институтов.

Трансформация в постсоциалистических странах, неудачные реформы негативно на влияние социальную сферу, социальные проблемы и поэтому имеем:

бедность подавляющего большинства населения;

безработицы;

низкая оплата труда;

деградация социальной сферы;

поляризация общества;

депопуляция;

снижения качества населения;

миграция.

Нерешенность социальных проблем носит вред безопасности страны, приводит к социальной напряженности, негативно влияет на качественные характеристики страны.

Признаком социального общества является бедность, различные ее проявления, уровни, количественные и качественные параметры.

В постсоциалистических странах бедность имеет различные проявления - бедный крестьянин, бедный рабочий, бедный интеллигент, бедный специалист-профессионал, новая бедность, новые бедные, экономическая бедность, социальная бедность, устойчивая бедность.

Бедность отрицательно влияет на производительность и мотивацию труда, ухудшение здоровья, снижение уровня образования, культуры, морали. Бедность-социальное положение человека (группы людей), которые живут ниже прожиточного минимума. Если до минимального прожиточного минимума добавить минимальную жилую обеспеченность, то бедных в Украине, в частности, перевалили большинство населения. В полном объеме бедность можно определить если еще учесть минимальную зарплату, минимальную пенсию, минимальную помощь.

Сегодня в понятие бедности включается не только уровень качества потребления продуктов, доход на душу населения, но и социальные индикаторы (доступность к образованию, медицинскому обслуживанию), других социальных услуг, возможности человека, свобода его выбора и способностей.