Творчество Шекспира

Шекспир - одно из чудес света, которым не перестаешь удивляться: история движется гигантскими шагами, изменяется вид небесные тела, а людям все еще требуется то, что сделал данный поэт, отдаленный от нас несколькими веками.

Чем зрелее является население Земли в духовном отношении, тем более открывает оно глубин в творчестве Шекспира. Десятки, сотни жизненных положений, в которых оказываются люди, были точно подмечены и отражены Шекспиром в его драмах. Ими возможно мерить жизнь отдельно взятого человека и возможно отмечать стадии развития целого народа. Все драматическое, что происходит с различными людьми и с обществом в основном, было изображено Шекспиром с той степенью художественного обобщения, что дает возможность в разнообразные времена и чудилось в изменившимся условиях, познавать себя и собственную жизнь.

Историк, философ, моралист и психолог находят у Шекспира доказательства открываемого ими истин. А он, художник, не поучая, воплощал эти истины как историю отдельных человеческих судеб. И делал он это так, что читатель и зритель его драм приобщается к пониманию того, как движется история, проникается желанием поразмыслить над сущностью наиболее важных жизненных явлений, лучше постигает себя и окружающих.

Пьесы Шекспира родились на сцене народного театра его времени. Они так слились с природой этого театра, что сейчас, когда техника сцены Возрождения мало известна, по пьесам Шекспира возможно в существенной мере восстановить особенности тогдашней сцены и актерского искусства.

Заполучить вкус к подобного рода пьес, научиться писать их в университетах того времени было просто нереально. Тогдашняя университетская наука с презрением относилась к народному театру и безоговорочно осуждала пьесы, шедшие на его сцене. В ту эпоху в университетах исследовали в роли экземпляров пьесы древнегреческих и римских авторов, в особенности последних. Авторы с университетским образованием, писавшие для образованной публики, сочиняя трагедии, обычно, следовали Сенеку, а в комедиях - Плавта или Теренция. Когда же несколько молодых магистров из Оксфорда и Кембриджа - Марло, Грин, Пиль, Кид, поселившись в Лондоне, стали зарабатывать писанием пьес для народных театров, им пришлось позабыть правила драмы, изученные в университетах, и писать в том духе, к которому привыкли зрители из народа. Эти "университетские умы" обновили драму не столько в силу собственной образованности, сколько благодаря поэтическому таланту. Они обогатили язык драмы, подняв его на высоту подлинной поэзии. Они подготовили почву для Шекспира. Он воспользовался многими приемами, введенными ими в драму. Однако основное он нес в себе - поэтический дар, превосходивший таланты его предшественников, и подобное острое чувство драматизма, которым не владел ни 1 из них.

Художественная система драматургии Шекспира выросла на почве традиций народного театра и только немногим должна наследию античного театра. Трагедия классической древности отличалась строгой единством построения. В пьесах древних авторов воздействие, чаще всего, происходило в одном пункте и на протяжении краткого периода, около дней; сюжет содержал только одно событие, что изображалась без любых отклонений. В трагедиях воздействие вообще начиналась уже накануне развязки конфликта.

Драматургия Шекспира не скована никакими жесткими рамками. Пьеса изображает не одно событие, а цепь событий, зритель видит зарождение, развитие, усложнение и развязку со множеством всевозможных подробностей. Часто перед ним осуществляется вся жизнь человека. А близко с судьбой ведущего персонажа и героини показаны и судьбы прочих участников событий.

Шекспир нередко ведет 2, а то и 3 равноценных линии действия. Кое-какие эпизоды не во всех случаях связаны с главным воздействием, однако по-собственному и они необходимы, - для создания атмосферы и для обрисовки жизненных условий, в которых развивается трагедийный или комический конфликт.

Сравнивая 2 типа драмы, германский критик начала XIX столетия Август Вильгельм Шлегель метко определил, что античная трагедия скульптурная, а трагедия Шекспира - живописна. И на самом деле, в античной драме неизменная и величественная фигура героя или героиня подобна прекрасной статуе, при том, что в пьесах Шекспира немало разных персонажей, и в основном его драмы подобны пестрым, многомерным картинам с множеством интересных деталей.

Давность строго разделявшей пьесы по их общей тональности, тогда были или мрачным, или радостные представления-трагедии или комедии. У Шекспира в одной пьесе употребляется серьезное со смешным, и в его трагедиях много шутовства, а в комедиях подчас случаются события, которые располагаются на краю трагического.

Шекспир принес в драму важные новые художественные принципы, которых до него вообще не было в искусстве. Характеры героев в древней драме обладали только одной какой-либо важной чертой. Шекспир сделал героев и героинь, наделенных чертами духовно богатой живой личности. Одновременно он продемонстрировал характеры своих героев в развитии. Эти художественные новшества обогатили не только лишь искусство, но еще и понимание природы человека.

Драматические шедевры Шекспира в существенной степени затмили его творчество как эпического и лирического поэта. А между делом эта доля шекспировский наследия предоставляет огромной внимание. Даже если Шекспир не написал ни одной комедии, трагедии или хроники, он без разницы вошел бы в историю мировой литературы как одаренный поэт английского Возрождения.

С эпических произведений Шекспира максимально ценными в идейном и естетиченому отношении есть 2 огромные поэмы "Венера и Адонис" и "обесчещена Лукреция".

Обе поэмы пользовались большим успехом при жизнедеятельности поэта и даже снискали ему прозвище английского Овидия, что было в то время высшей похвалой, так как Овидий в эпоху Возрождения был одним из наиболее уважаемых авторов.

Стоит ударения-ти на некоторых элементах мировоззрения, есте-тической системы Шекспира, приближ-ют его до Платона, неоплатоников и яс-крал прослеживаются в "Сонетах". В первую очередь, это идея существования орбитальной пушки Мони. Конечная цель развития человечества - в достижении этой гармонии, а высочайшая цель человеческой жизнедеятельности - гармонизация своей души, стремление к истинно пре-багряного. Во-вторых, Любовь - сила, которая упорядочивает Вселенную, придает ему ди-динамики. Эта сила обладает качественную иерархию, по-разному проявляются на различных ступенях эволюции Космического простра. Постигать истину люди-на может лишь поднявшись на высшую ступень знания - "intuitio intellectualis", т.е. "интеллектуальный экстаз", "интуиция разума", постижения и конструкт-ния мнением. Наконец, Человек - и Космос в метафоре и конечная цель творения, звено, которое связывает ма-материальные и религиозные силы Мира.

Многочисленные эстетические и философские аллюзии из произведений великого поэта в мировой литературе, английскому том числе, приму-шують призадуматься над причинами не-умирающего интереса к "старому" Шекспира.

В сегодняшнем мире, где мы всегда на-штовхуемося на стену, поставленную цивилизацией м/у человеком и Природой, поиск литературой путей возвращения к философско-эстетической системы эпохи Возрождения, старинных систем Востока и Греции, философии трансценден-тализа является понятным.

Подтверждается пророческая мысль дов-го гонимого по философии М. Бердяева:

затем, как мы неудачно "провалились в социальные и космические коллективности", сейчас на дорогах "небесных иерархий" ищем новых животворных источников возрождения духа человеческого.

Вот по какой причине в кризисный период гуманизма Шекспиру близким стал Платон, и не-оплатонизм Шекспира является барочным, т.е. не древним (прозрачным, пушки монийним), а подобным, который стремится пушки Мони, познав трагедию раскованного человеческого духа.