Введение в философию

Обыденное представление понятия "культура" включает литературу, искусство, театр, нравственно-эстетическое воспитание. Нередко сюда добавляют процессы образования и воспитания подрастающего поколения. Общественные науки (рассказ, археология, этнография) вкладывают в понятие искусства параметры, присущие рассматриваемым ими предметам - социума, языке, этноса, и то, что отличает их уровнями развития или качественного состояния.

Философский подход к исследованию искусства учитывает результаты изучения данного феномена конкретными науками. Изучение искусства опосредованное спецификой философии как специальной формы общественного знания и состоит в осмыслении действительности ч/з определение обобщенных взглядов на мир, места и роли человека в нем, ч/з познание общих законов развития природы, общества и человеческого мышления.

В таком измерении феномен искусства не может оказаться сведено к одной или кое-каких природных или общественных образований. Для философии, которая охватывает мир в целом, собственно он и - мир человеческой искусства. Сквозь призму философии она предстает в обобщенных характеристиках как форма, результат, метод связи "связи человека с действительностью, утверждение человека, как утверждение и проявление сущностных сил человечества. Так как способом жизни является труд, она - капитан источник искусства. В ходе усилий людей превращает естественные вещи на нужные для существования блага.

Принципиальным тут является утверждение о целенаправленном, целесообразно отношение человека к природе. Культуротворческой является не каждая деятельность человека, а только та, которая производится адекватно закономерностей предмета (природы), благодаря чему спонтанно раскрывает внутренние связи "" зкы, свойства, зависимости. Людей может и должен трансформировать природу по законам природы, а не прочь них . Тогда работа становится средством односторонне утилинарного потребления природных ресурсов с целью получить максимальную прибыль. Разрушая природу, такая работа разрушает и культуру.

Культура - процесс и результатом реализации в природе человеческих целей по законам природы, сферой освоения природы и ее очеловечивания. Это может быть лишь в обществе и ч/з него. Духовные и материальные достояния человек является не чем другим как предметным воплощением их способностей, сущностных сил и отношений. Эти достижения - внешняя форма жизни искусства. Внутренним содержанием ее жизни является развитие человека как общественного существа, то есть совершенствование его творческих сил, потребностей, способностей, форм общения и т.д.. Так, культура предстает и как сфера становления, развития, социализации человека.

Итак, как сфера очеловечивания природы, гуманизации социума и социализации личности культура выступает качественной характеристикой создаваемой человечеством действительности, является предметной сферой искусства так, насколько она "позволяет увидеть в ней мере нашего своего человеческого развития, по которой мы определяем длину пройденного нами исторического пути" . Созданные человеком духовные и материальные драгоценности, те самые рассматриваются ч/з человеческое измерение, в условиях отчуждения делятся на культуру и антикультуры. Как культура, они предстают только в той мере, в которой способствуют развитию сущностных сил человека, творческих потенций личности.

Те или другие штуки, ч/з разные факторы очутились вне практики, теряют (часто навсегда) общекультурный смысл. Нормальное функционирование искусства требует именно - жизненной реализации, чувственной открытости ценностей для субъектов "объекта. Как нет человека легко, так не может оказаться искусства без человека, его общественно-индивидуальных н "связей и отношений, почти-творческой деятельности. Культура становится ценной, когда она "входит в жизнь, в привычках личности, оказывается во всей совокупности ее общественной деятельности, в ее повседневном поведении"