Диалектика и метафизика

Альтернативность осмысление проблем бытия имеет место и в подходах к выяснению проблем развития, раскрытия его сущности, методов знания и т.п.. Речь ведется о диалектике и метафизику как конкретных альтернативных философских концепций. Начнем с определения самих понятий "диалектика" и "метафизика".

Понятие "диалектика", если рассматривать его в историко-философском аспекте, имеет несколько определений: 1) в античной философии представления "диалектика" значило искусство спора, субъективное умение вести полемику - умение обнаружить противоречия в суждениях противника с целью опровержения его аргументов. Гегель 1 из I-х обратил внимание на такую ​​особенность античной диалектики, подчеркнув, что последняя имеет отношение к логике самого процесса знания. "Диалектика, - писал он, нередко рассматривали как некое искусство, словно она основывается на каком-то субъективном таланте, а не принадлежит к объективности представления", 2) под понятием "диалектика" понимают стиль мышления, который характеризуется гибкостью, компромиссности; 3) диалектика - гипотеза развития "абсолютной идеи", "абсолютного духа" (Гегеля) 4) диалектика - учение о связи, имеющие место в объективном мире, 5) диалектика - гипотеза развития не только лишь "абсолютной идеи", "абсолютного духа", как у Гегеля, но еще и развития материального мира, как у Маркса, учитывающая разносторонность вещей, их взаимодействие, противоречия, подвижность, переходы и т.п.; 6) диалектика - наука о максимально общих законах развития природы общества и знания, 7) диалектика - логика, логическое учение о законах и формах отражения в мышлении развития и перемены объективного мира, процесса знания истины. Элементы подобного взгляда на диалектику мы находим уже в античной философии, в учении Гераклита, Аристотеля и иных. Максимально ярко такое знание диалектики манифестируется в философии Канта и в особенности Гегеля. Так, Кант различает общую и трансцендентальную логику. I-ю он считал формальной, II-ая - диалектической, т.к. последняя анализирует развитие познаний и не отклоняется от их содержания. Что до Гегеля, то он в первый раз дал всесторонне разработанную систему диалектики как логики мышления, абстрагирование, создание понятий, 8) диалектика - гипотеза знания, которая учитывает сложность и противоречивость последнего, связи субъективного и объективного в истине, единство абсолютного и относительного т.д., используя в этом процессе главные законы, категории и принципы диалектики, их гносеологические аспекты; 9) диалектика - общий способ, методология научного знания, творчества в целом.

Итак, диалектика как философская концепция имеет ряд определений, которые дают представление о различных ее сторонах, различный смысл. В данном разделе речь будет идти о различных ее сторонах, различный смысл. В данном разделе речь будет идти о диалектике как о гипотезы развития, как логику и как гипотезу знания. По этому будут рассмотрены и альтернативность диалектики - метафизике. Что такое метафизика?

Термин "метафизика" значит: 1) "цель" (с греческого - м/у, после, ч/з) - префикс, характеризующий промежуточное состояние вещи, ее изменение, перемещение и т.д., 2) в современной науке употребляется для обозначения трудных систем, к примеру, метатеория (гипотеза о гипотезы), металогика, метаматематика, метагалактика. "Физика" - природа, наука о природе, изучающая общие свойства материального мира. Термин "метафизика" дословно значит "после физики". Этот термин был в первый раз применен в связи с классификацией философского наследия Аристотеля Андроником Радоським (1-й век до нашей эры), который объединил различные лекции и заметки Аристотеля по философии под подобным названием. Впоследствии термин "метафизика" приобрел иного, более широкого философского значения.

Понятие "метафизика" в историко-философском аспекте имеет ряд значений: 1) метафизика - учение о сверхчувствительных, недоступные опыту принципы и начала бытия (наличие мира) 2) метафизика - синоним философии; 3) метафизика в переносном смысле (будничной) применяется для обозначения чего-то абстрактного, умоспоглядального, малопонятного, 4) метафизика - наука о вещах, метод выяснения мировоззренческих вопросов (смысл жизни, главный вопрос философии и т.п.), которые не поддаются постижению при помощи эксперимента и методов определенных наук, 5) метафизика - концепция развития, способ знания, альтернативный диалектике. В значении "антидиалектика" термин "метафизика" ввел в философию Гегель.

В чем же манифестируется альтернативность диалектики и метафизики как 2-х концепций развития и методов знания?

1. Альтернативность метафизики и диалектики манифестируется в понимании метафизики и диалектики манифестируется в понимании связи старого и нового, того, что существуют, с тем, что появляется и по какой причине принадлежит будущее. Вопрос стоит так: новое целиком отбрасывает старое или как-то его держит для собственного дальнейшего развития? Старый целиком исчезает или в "снятом" виде осталось в новом?

С позиции метафизики как концепции развития и способа знания старое целиком отвергается новым, т.к. они являются противоположностями, которые исключают друг друга. Это нечто типа абсолютного уничтожения старого. Хотя в объективной действительности все случается серьезно труднее. Развитие требуется включает и старое, то существуют все то, что требуется для дальнейшего развития нового. А это уже диалектический взгляд на процесс связи нового со старым, противоположный метафизике, о чем уже шла речь выше.

2. Альтернативность метафизики и диалектики манифестируется в понимании источников развития, движенья, перемены. Буквально метафизика его всерьез и не исследует, ограничиваясь представлением о "первотолчок" как источник движенья, т.е. находит его вне самими предметами и явлениями, что является недостаточным с позиции науки, диалектики. Последняя подобный источник движенья и развития усматривает во внутреннем противоречии вещей и явлений, в самодвижении материи ч/з эти противоречия.

3. Альтернативность метафизики и диалектики манифестируется в понимании "механизма" развития, метода перехода от старой к новой качества. С позиции метафизики подобным "механизмом" существуют изменение, движенье как процесс уменьшения или увеличения, т.е. как количественное преобразование существующего вне качественными изменениями, скачкообразным развитием, когда появляется новое качество на основе количественных изменений.

4. Альтернативность метафизики и диалектики манифестируется тоже в понимании направленности развития. Идет развитие сущего по прямой, по кругу или каким-то иным путем? Это довольно важный философский вопрос, который выясняется, толкуется диалектикой и метафизикой противоположно. Диалектика, как видно, исходит из того, что развитие идет не по кругу, не по прямой, а по аналогии со спиралью, т.к. в ходе развития существуют повторы, возвращения назад, воспроизведение того, что было, хотя повтор, возвращение, воспроизведение на более выше, чем предыдущая, на основе, появление тех элементов, которых не было и которые приобретаются в ходе развития, давая показания о прогрессе, качественный увеличение, становление нового. Такое представление, естественно, дает диалектика как современная методология отражения действительности.

5. Альтернативность метафизики и диалектики оказывается в самом стиле мышления, осознания действительности. Для метафизики специфична односторонность, абсолютизация, закостенелость, прямолинейность, негибкость. С позиции диалектики, чтоб на самом деле знать предмет, требуется охватить, исследовать все его стороны, все связи и опосредования. Нужно брать предмет в его развитии, самодвижении, изменении. Практика человека обязана войти в полное определение данного предмета как критерий истины.

6. Альтернативность метафизики и диалектики манифестируется в понимании сути истинного сведения. Если диалектика исходит из того, что настоящее понимание предмета достигается ч/з противоречивый синтез его противоположных определений, то метафизика истинность подобного сведения ограничивает принципу "или-или", "или то, или иное", синтез противоположных определений исключается.

7. Альтернативность метафизики и диалектики манифестируется в понимании и самой сути знания. Метафизика рассматривает его как итог, диалектика - как процесс. Заключительное дает возможность охватить противоречивое единство относительной и абсолютной истин, продемонстрировать их сложность, диалектику связи, качественные переходы от эмпирического к теоретическому уровней.

8. И, наконец, последние. Альтернативность метафизики и диалектики манифестируется в тяготении I-ой до построения однозначного, умозрительной и статической картины мира, к подмене на самом деле целостного постижения его абстрактными конструкциями, переносом закономерностей развития отдельных сфер действительности на весь мир в целом, пытаясь дать законченную и неизменную мировоззренческую систему, что, точки зрения диалектики, является недостаточным и по этой причине неприемлемым.

Говоря об альтернативности метафизики и диалектики, хотя, требуется, отметить, что метафизика - не нечто нелогичное, неразумное, безрезультатно. Метафизика - исторически неизбежны философская гипотеза развития и способ знания, которые имеют некоторые результаты в развитии философии, ее категориального аппарата. К примеру, метафизика дала содержательную трактовку подобных важных проблем, как соотношение свободы и потребности, узнала природу общих понятий, важно обогатила понятийный и терминологический словарь философии и т.п.. Хотя с развитием науки метафизика обнаружила собственную недостаточность и уступила диалектике как более современному методу знания, понимание действительности.

Так, исторически сложились 2 альтернативные концепции - метафизика и диалектика. Они являются противоположными по ряду важных, фундаментальных начал, а именно: источники развития, движенья и перемены, знание связи старого и нового; перехода от старого качества к новому; направленности развития; в понимании сути истинного сведения; сути знания; стиле самого мышления , и в построении научной картины мира.

Подобные альтернативные подходы к процессу знания, к изменению развития всего сущностного, безусловно, накладывают отпечаток и на мировоззрение человека, его свитоуявлення и миропонимания.