ЭСТЕТИКА И ФИЛОСОФИЯ

Проблема места, роли и специфики эстетики в структуре межпредметных связей имеет давнюю и сложную историю. В предыдущих главах подчеркивалась роль философии как науки, объединявшей все другие сферы человеческого знания. Эстетика также была включена в предмет философии, ее основные идеи развивались в рамках общефилософского знания.

Философия (от грсц. Sophia - любовь к мудрости) - форма общественного сознания, направленная на выработку мировоззрения, системы идей, взглядов на мир и на место в нем человека.

Анализируя, например, древнегреческую философию, мы обращаем внимание на причастность человека этого периода в своеобразной психологи единения с Космосом (от греч. Cosmos - порядок, украшение, Вселенная, мировой порядок). Следствием этого было бессознательное переноса чувство прекрасного в природе, в окружающем человека среде, в искусстве на самом человеке. Считалось, что так же, как прекрасны земля, небо, огонь, вода, так прекрасна и человек Исследуя проблемы космологизованости первобытного сознания, ученые пришли к выводу, что надо связывать космологизованисть сознания с проблемами культуры того времени причастности к Космосу достигалась через культурную деятельность менее и Космос требовал одновременно, так сказать, культурной деятельности Именно человек - через ритуальные действия - помогала благоустройству Космоса Примером этого может быть фольклорно-этнографическое наследие многих народов мира. У славян Восточной Европы в народной культуре присутствуют круговые танцы, веками сохраняется традиция выпекания больших круглых блинов - все это является свидетельством уважения к Солнцу, к его постоянному движению. У многих народов мира культ Солнца состоял прежде всего как проявление крестьянского мировоззрения, а позже этот культ приобрел черты государственности, использовался на официальном уровне. Культ Солнца отчетливо прослеживается в мифологии скандинавских стран, а в мифологии стран Востока есть даже понятие «солнечная династия» - символ царского рода. «РКФ» всегда противостоит «лунной династии», которая символизирует безразличие, постепенное угасание жизни.

Космос, Солнце ассоциируются у большинства народов с героизмом, является призывом к подвигу, герои мечтают подняться к Солнцу, «напиться» его силой.

Через фольклорно-этнографический мировосприятия происходил постепенный процесс становления первобытного коллектива, привлечения людей к активному общению. Со временем сохранились некоторые художественные жанры, рожденные мифопоэтической сутками. Известно, что древнегреческая мифология является основой создания античного искусства, а фольклорные сокровища каждого народа - становление искусства как профессионального явления

Следует отметить, что связь эстетики с философией проявлялся не только в тех теоретиков-эстетиков, которые шли к эстетической проблематике, отталкиваясь от собственных философских концепций (Платон, Аристотель, Кант, Гегель и др.)., А у тех, кто разрабатывал эстетику в рамках искусствоведческой ориентации (Леонардо да Винчи, Н. Буало, Г. Э. Лессинг и др.)..

Методология эстетических исследований непосредственно связана с решением основного вопроса философии - отношения мышления к бытию, обусловлена ​​спецификой диалектического или метафизического подходов. Именно своеобразие методологических основ определяет своеобразие эстетических концепций.

Проблема взаимодействия эстетики и философии достаточно активно анализируется в течение XX в. Хотя выделение эстетики границ философии началось еще со времен А. Баумгартена, однако окончательного разрыва с философией не произошло до сих пор. Дискуссионным остается и вопрос о целесообразности полного отделения эстетики от философии.

Какие же аргументы используются для обоснования необходимости разрыва теоретических связей между эстетикой и философией? Обратимся к современной французской эстетики, в частности где позиции достаточно влиятельного теоретика М. Дюфренн.

Дюфренн Микеле (р. 1910) - французский эстетик, директор журнала «Ревю дьестетик», автор трудов «Феноменология эстетического опыта» (1953), «Поэтическое» (1963), «интериоризация аьприори. Поиски первоисточников »и др.. Он убежден, что и в истории науки, и в условиях XX в. неоправданно преувеличенное значение философии для развития эстетики. М. Дюфренн пытается обосновать возможности активного взаимосвязи эстетики с социологией, психологией, искусствоведением.

Основным объектом критики Дюфренн становится логос - носитель интеллекта, сила, которая унижает чувственное, «естественное» в человеке. Именно «логоцентризм» преувеличивает значение познания действительности и недооценивает ее переживания. Своеобразным «носителем» переживания есть искусство, которое, в свою очередь, Дюфренн рассматривает как основную эстетики. Провозглашая искусство высшим типом познания, он видит в нем практически единственный способ торможения дегуманизации человека в условиях современного общества. Распространение эстетического опыта, считает Дюфренн, способно вернуть человека в естественное состояние, а это состояние эстетический или поэтический. В таком возвращении заключается «прометеевские» роль мистецтва.Отже, развитие эстетических идей проходил в рамках философии и отражал, по сути, те противоречия, которые были присущи истории философии. Через борьбу различных философских течений, направлений, школ проходил процесс формирования предмета эстетики, ее основных понятий и категорий.