Сущность, особенности и структура сознания

Сознание - это высшая, свойственная только человеку как социальной (т.е. общественной) существу форма отражения действительности, функция человеческого мозга. Она является активным, целеустремленным, обобщенным, оценочным отображением, связанным с деятельностью, в процессе которой люди осваивают и преобразуют мир.

Сознание человека формируется, развивается, функционирует на основе взаимосвязанных факторов:

знаряддево-предметной деятельности, которая охватывает изготовление и предметное применение орудий труда ведет со временем к созданию и расширению мира очеловеченной природы, сферы материальной и духовной культуры *

деятельного общения между людьми, которое имеет свои материально-технические, информационно-интеллектуальные и моральные аспекты.

Происхождением и функциями сознания объясняется то, что она по своей природе имеет деятельностный и общественный характер; в "компетенции сознания принадлежит осмысленное отражение действительности, понимание ее, определенное отношение как к предметной дийсностi, так и в Других людей, к обществу, оценка вещей, явлений , событий, человеческих поступков согласно определенным понятиям и критериям. Сознание существует прежде всего как свойство отдельного человека, как внутренний мир его "Я", но сознание каждого человека в каждый момент жизни является диалектическим единством, переплетением, взаимодействием индивидуально-личностного и общественного.

Подобно тому, как в своем историческом происхождении сознание имеет биологические предпосылки (развитие высшей нервной деятельности и психики животных), так их имеет и сознание каждого отдельного человека. Но и в историческом, и в индивидуально-личностном плане сознание есть не биологической, а социальной. Сознание человечества развивалась и развивается по законам не биологической эволюции, а общественно-исторического процесса. Если же говорить об отдельном человеке, то он рождается, имея не сознание, а лишь возможность, способность быть сознательным существом. Эта возможность содержится в строении его тела, органов чувств и особенно мозга, в его чрезвычайной совершенства и пластичности. Возникает и формируется индивидуальное сознание постольку, поскольку ребенок вступает в общение с другими людьми, овладевает формами и способами практической, предметной деятельности, учится пользоваться, оперировать предметами, созданными "человеком для человека", включается в мир человеческой материальной и духовной культуры, осваивает ее ценности . Потому как общественная, так и личное сознание имеют не абстрактный и вневременной, а конкретно-исторический характер.

Человек осознает, мыслит, чувствует, желает, предпочитает, действует всегда как представитель определенной исторической эпохи, определенной социально-культурной цивилизации, определенного сообщества.

Анализируя сознание, мы можем, кроме уже названной существенной черты - единства личностного и общественного, отметить еще ряд ее характерных особенностей, сторон, структурных элементов. Все они в конечном итоге обусловлены теми факторами, которые выделили человека из животного мира и преподнесли ее над этим последним.

Сознание предметная: в процессе своей деятельности человек выделяет предметы этой деятельности как объективную реальность, которая ему (человеку) относительно противостоит, направляет на них свое внимание, направляет к ним (проецирует на них) свои ощущения, восприятия, представления, понятия (скажем , мое ощущение красного цвета я непосредственно связываю с предметом, который действует на зрение, как его свойство). Время человек отличает себя, свое "Я" от своей деятельности, т.е. дает себе отчет: "Я делаю то-то с такими-то предметами". Итак, осознание предметной действительности имеет своим вторым полюсом осознания самого себя, самосознание. Обращенность сознания на себя называется еще рефлексивностью (от лат. Retlexus - обращение назад, отражение).

Таким образом, сознание одновременно предметная и рефлексивная. Человек осознает внешнюю действительность как объект своей деятельности, интереса, внимания, познания, а саму себя - как субъект, то есть того, кто действует, имеет интерес, направляет внимание, познает. Она делает своим объектом и себя, свое собственное бытие, сущность и существование, будто раздваиваясь сама в себе. Надо отметить, что не только физический организм, но и психика человека содержат в себе гораздо больше, чем это охватывается ее познанием, ясным сознанием, и потому древний выражение "Познай самого себя" имеет глубокий смысл. Отношение "субъект - объект" присуще только мира человека. Для животного его отношение к другим предметам и существам не существует как ее отношения и как отношение, она не отличает себя от внешней природы и от своей собственной жизнедеятельности.

К сказанному необходимо такое историческое дополнение: предметы, которые используются в процессе человеческой деятельности (прежде всего орудия труда, а также предметы, на которые направлен труд), как правило, уже подвергшихся воздействию труда или даже созданные другими людьми, у них уже опредметнена человеческий труд, воплощены знания людей, их сущностные свойства. Способы деятельности, оперирование, манипулирование предметами тоже произведены обществом. Они являются элементом культуры, объектом социального наследования. Поэтому через предметную деятельность человека, лицо присоединяется к ней через общение, овладевая и пользуясь языком начиная с непосредственных контактов в своем ближайшем окружении.

Самосознание, как и сознание в целом, формируется в процессе предметной деятельности и общения: каждый человек осознает себя, свое "Я", что глядя на других людей, как в "зеркало". Она начинает смотреть на себя, оценивать себя "глазами других", но впоследствии также и других оценивать "через себя", т.е. с точки зрения своей собственной, произведенной и осознанной ею позиции. Итак, способность раздваиваться в себе (в норме сохраняя единство личности), вести внутренний диалог с собой, относиться определенным образом к самому себе обусловлена ​​общественной сущностью человека.

Самосознание включает самоопределение, саморегулирование, самоконтроль, что необходимо и в предметной деятельности, и в общении с другими людьми, самооценку, в частности моральный, которая проявляется в чисто человеческом феномене совести. Как существо, имеющее сознание и самосознание, человек не просто действует, но делает - так или иначе; делая выбор, она способна осознавать мотивы и цели своей деятельности и своих поступков, определять свои ориентации, свою жизненную позицию. Непременным компонентом человеческого сознания является нравственное сознание, которое начинается с умения отождествить себя с другим человеком, поставить себя на его место, что выражается в известном «золотом» правиле нравственности: "Не делай другому того, чего не желаешь себе", "Все, чего хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы ".

Вследствие предметной и рефлексивной сознания, универсальности практической деятельности и общения у человека возникает ощущение и понимание себя членом и представителем человеческого рода (родовое сознание), формируются представления о мире в целом (универсум), о пространстве и времени как общие формы всякого бытия; при этом во времени выделяется настоящее, прошлое и будущее. Настоящее переживается сейчас, прошлое сохраняется в памяти, в будущее направляются мечты, замыслы, планы. Так что для человека, как отражены в его сознании, закрепленные в самой структуре мировосприятия, начинают существовать те общие формы, в которых существует, движется, меняется, развивается объективный предметный мир. Человек наконец осознает бесконечность и вечность мира, в определенном месте которого оно находится, живет, действует и во временном бытии которого некоторый интервал занимает период своей жизни. Перед ней открывается единственная, но и бесконечно разнообразна действительность - как предмет ее познания и преобразующей деятельности. Человек - и только она из всех живых существ - знает, что время ее бытия ограничен, и только она может сознательно делать то, значение чего выходит за рамки его личного бытия. Это один из первых выводов, который можно сделать при попытке решить проблему бессмертия.

Из сказанного следует и то, что сознании (в этом контексте можно сказать - человеческому духу) присущи способность стремление всеобъемлющего, универсального понимания мира и собственного бытия.

Сознание всегда является неким знанием. Знание - это отражение действительности, совокупность сведений о ней, форма духовного овладения действительностью, информация. Человек осознает, что она эти сведения, эту информацию, знания. Она относится к своим знаниям как к своему духовному достоянию, богатства. Она оперирует этими знаниями, распоряжается ими, целенаправленно использует их в своей деятельности. При этом человек отличает себя, свое "Я" не только от своих предметов и от своей деятельности, но и от своих знаний. Об этом свидетельствуют выражения: "я знаю", "мои знания".

Оперирование знаниями, выраженными и закрепленными в понятиях, - цеие мышления. Оно возникло в процессе практической деятельности как умственного действия целеполагания - постановки целей и планирования - определение путей и средств их достижения, соотнесения целей и средств. В этих умственных действиях с самого начала проявилась активная, творческая сущность сознания, ее деятельно-сний характер. Способность идеального предвидение желаемого результата своих действий в виде целей и построение мысленного плана этих действий - специфическая особенность человека как сознательной, а не инстинктивно действующей существа.

Мышление как обобщенное, опосредованное, целенаправленное познание, осуществляемое с помощью слов, языка, является своего рода стержнем сознания: без мышления не человеческого сознания. Мысля, человек познает действительность, объективный мир в его сущностных свойствах, связях, отношениях, и благодаря мышлению она творит новое - то, чего раньше не существовало.

На стадии формирования человека и его мышления непосредственно вплеталось в предметную деятельность: первобытный человек мыслил, поскольку она действовала, позже мышления отделилось от материально-предметной деятельности и стал главным деятельностью идеальной - оперирования знаниями, закрепленными в понятиях. Но мышление сохраняет отпечаток своего происхождения практической деятельности: оно по своей природе деятельностное и проблемное, ибо сущность и назначение мышления - решение разного рода и порядка проблем, которые встают перед человеком. Если бы не было проблем, не надо было бы и мыслить.

Именно в проблемном характере мышления кроется "секрет" сочетание в нем таких относительно противоположных моментов, как познание (а познание своей гносеологической сути является отражением действительности) и творчество. Эти два момента по-разному представлены на следующих уровнях мышления, традиционно называются в философии рассудок и разум. Рассудок - это оперирование "готовыми", данными понятиями соответствии с требованиями и правилами формальной логики, соблюдение которых должно обеспечивать определенность, непротиворечивость, точность, последовательность, доказательность мышления. Мышление на уровне рассудка имеет преимущественно стереотипный и воспроизводящий характер (то есть опирается на определенные заданные образцы). Оно подвергается программированию, алгоритмизации, т.е. может быть выражено определенной последовательностью точно определенных операций и, следовательно, смоделировано с помощью компьютерной техники.

Этот уровень мышления является безусловно необходимым и в жизни, и в науке, но он недостаточен для творчества, поскольку именно стереотипность, тенденция к формализации придает ему черты ограниченности.

Высшим уровнем мышления есть разум - в специальном значении этого понятия, когда мы отличаем разум от рассудка. Разумное мышление - это не просто оперирование готовыми понятиями, но и изменение, развитие самих понятий, это умение осмыслить единство противоположностей и их взаимопереходы (а именно такое мышление называется диалектическим). Разумное мышление способно отходить от стереотипов, нарушать привычные стандарты, оно адогматичне (не признает застывших положений - догм), критическое - все подвергает сомнению, прежде чем принять за истину, оно имеет поисковый, эвристический (от греч. Eurisko - отыскиваю, открываю), т.е. ориентированный на открытие или создание нового характер.

Хотя мышление является "стержнем" сознания, все же в структуру последней входят такие формы психической деятельности, которые традиционно отличаются психологией, - чувство (поскольку они осознанные), воля.

Чувства, эмоции - это непосредственное отражение действительности в ее отношении к потребностям и интересам человека. Согласно характера этого отношения они бывают положительными или отрицательными ("приятные" или "неприятные" чувства), повышают или понижают жизненную энергию ("стенические" и "астенические" чувство). Влияние чувств, эмоций, страстей на мышление, познание, деятельность - несомненен. Человек должен управлять своими эмоциями, прояснять их светом своего разума, но плохо, если она становится бесстрастным, сухим и холодным "рационалистом-прагматиком". Трудно совместить узкую "благоразумие" с богатством и глубиной эмоциональной жизни, с тем, что обычно называют "душевностью", но настоящая мудрость гармонично сочетается с лучшими душевными качествами, с интенсивными переживаниями. Это особенно касается морально-этических и эстетических чувств.

Наряду и в связи с мышлением и разумом особое место в структуре сознания принадлежит свободы. Воля так же, как и мышление, присущее только человеку, отличает его от животных, и она тоже сформировалась в процессе предметно-практической деятельности и общения между людьми. Воля проявляется как способность сознательно подчинять свои действия и поступки поставленной цели и интересам коллектива, человеческого сообщества, преодолевать как внешние, так и внутренние препятствия - нежелание, лень, противоборствующие мотивы и побуждения, страх и т.п..

В воле на первый план выступает деятельностная, энергичная сторона сознания, его активность, целеустремленность, которые требуют определенных усилий, сосредоточенности, напряжения. Волевой человек делает не то, что захочется (хотя и это можно иногда себе позволить, если это ничем и никому не вредит), а то, что нужно делать, - с точки зрения разумных рассуждений и моральных требований. Воспитанная воля - это воля разумна, моральный (следовательно, добра, а не зла) и в своих проявлениях - творческая.

В контексте исследования сознания особого внимания заслуживает вопрос о свободе мысли, свободе, деятельности. Проблема свободы - одна из основных и притом самых сложных в истории философского, а также религиозного мышления. Кроме общемировоззренческих она имеет свои психологические, социальные, политологические аспекты, которые рассматриваются соответствующими науками.

Свобода - это сущностное свойство человека. С появлением человека как сознательной, разумной, творческой существа в одной точке Вселенной были разорваны цепи стихийной, "слепой" необходимости и такой же "слепой" случайности, появился совершенно новый феномен - свобода. В своих глубоких истоков свобода не является чем-то сверхъестественным, ее общей онтологической (т.е. такой, что вытекает из самой природы бытия) является присущая материи способность к самодвижению. Еще знаменитый древнегреческий философ Эпи-кур приписал атомам свойство спонтанно (самопроизвольно) отклоняться от направления своего движения в пространстве и тем самым внес коррективы в представления о господстве в мире только непреложной необходимости, однозначного причинной связи. Однако в неживой, неразумной природе свободы еще нет, ее ближайшими, непосредственными предпосылками является сознание, мышление, воля, которые возвышают человека над природой, делают ее животным, а творцом.

Активное, творческое, отношение человека к действительности делает для нее возможной свободу выбора - той или иной цели, того или иного пути, способа ее достижения, определенного варианта действия и поведения. Такая свобода всегда имеет свои пределы, которые определяются как объективными обстоятельствами, так и субъективными возможностями, - но той или иной степени она существует. Свобода основывается на познании и целенаправленном использовании объективных связей, закономерностей, возможностей, тенденций. Действия и поступки человека не абсолютно произвольными - они определены, детерминированы, но не определены заранее, поскольку в их детерминацию включается сознательное самоопределение. Свобода - явление конкретно-историческое. Она не "дарована" изначально, а развивается "завоевывается" усилиями человечества и каждого отдельного человека, расширяется и обогащается. Человек становится свободным, поскольку познает объективную - естественную и социальную - необходимость, овладевает ею и действует в соответствии с ней, то есть преобразует мир на основе его собственных законов, иначе говоря, свободная деятельность людей проявляется как форма, способ реализации объективной необходимости. Но было бы ограниченным трактовка свободы лишь как познанной необходимости. Человек все больше проявляет в материальной действительности скрытые в ней возможности, реализуя их, создает то, что само по себе, без человеческой деятельности, могло бы возникнуть или даже вообще не могло бы возникнуть. Итак, человек, благодаря своей сознательной, планомерной, разумно-свободной деятельности, сама становится особым фактором эволюции природы - сначала земной, а со временем и внеземной, - фактором космической эволюции, который способен повышать уровень организации природы.