Неопозитивизм: его сущность и принципы.

Неопозитивизм: его сущность и принципы. Неопозитивизм, как философское направление, берет начало с первой половины XIX века. Его родоначальником был французский философ Огюст Конт (1798 - 1957).

Конт выдвинул идею создания новой философии, отличной как от материализма, так и от идеализма, поскольку, по его мнению, последние ничего для науки не дают на смену им должна прийти позитивная философия или позитивизм (от лат. Positivus - положительный).

Сущность позитивизма отражают следующие три основные его положения: 1) познание человека должно быть свободным от всякой философии, 2) вся предыдущая философия как метафизическая, так и диалектическая должна быть устранена и заменена: либо специальными науками, или обобщенным обзором системы знаний, или общей классификации наук, их соотношением, 3) позитивная философия должна быть нейтральной, будет способствовать устранению противоположности между материализмом и идеализмом.

Позитивизм Конта отрицал, таким образом, роль любой философии в развитии теоретического мышления, выработке понятий, выяснении мировоззренческих проблем науки; в исследовании пограничных проблем, которые возникают на границе наук, и не поддаются интерпретации одной из них. Конт фактически отверг основной предмет любого философского направления - отношения "человек - мир", считая таким предметом - классификацию наук.

Кредо Конта: "наука должна быть сама себе философией", поэтому все проблемы традиционной философии необходимо отбросить как псевдопроблемы.

Однако быстро выяснилось беспочвенность такого тезиса. Возникает новая форма позитивизма, которая возвращается к проблемам предшествующей философии: природы познания, опыта, проблем соотношения субъекта и объекта, физического и психического, категорий "вещь", "субстанция", элементов мира подобное. Это - вторая историческая форма позитивизма - эмпирии критицизм (от греч. Empirie - опыт и критика) - дословно: "критика опыта". Основоположниками этого направления были швейцарский философ Рихард Авенариус (1843 - 1896) и австрийский философ Эрнст Мах (1838 - 1916). Философия "второго позитивизма" была сведена махизмом теории познания, оторванной от реальной действительности. Однако она убедительно доказала, что наука не может обойтись без философии, ее понятий и методологии, ибо, как говорил Гегель, «все, что в науках основано на разуме, зависит от философии" (см. Д.С.Таранов, т.2 , стор.477).

Возникновение и формирование "третьего позитивизма" - неопозитивизма связано с деятельностью таких философов, как М.Шлик (1882 - 1936), О.Нейрат (1882 - 1945), Р.Карнапа (1891 - 1970), Г.Рейхенбах (1891 - 1953), Л.Витченштейн (1889 - 1951), А.Айер (1910 - 1989), Б. Рассел (1872 - 1970) и представителей новой волны постпозитивизма таких, как К.Коппер (1902 - 1994), Т.Кун (род. 1922 г.), П.Фейерабенд (род. 1924 г.), Ю.Хабермас (род. 1929 г.) и других.

Сущность неопозитивизма - в отрицании современной философии как науки, в абсолютизации научно-естественного знания, в недооценке общественных наук. Статус науки должны, по мнению философов этого направления, только естественные науки, которые получают свои знания с помощью естественно-экспериментальных методов. Философия не может быть наукой, поскольку она свои проблемы решает другими методами.

Действительно, философия не исследует свои проблемы с помощью научно-естественных, препаративных методов таких, как кристаллизация, спектрография, фильтрация, перегонка, рентгенография и т.п. Однако из этого вовсе не следует, что философия не является наукой.

Философия имеет дело с наиболее общими проблемами бытия. Поэтому эти проблемы могут быть выяснены лишь адекватными им методами познания такими, как индукция и дедукция, анализ и синтез, логический и исторический методы, методом восхождения от абстрактного к конкретному - с помощью диалектики, ее законов и принципов. Предметом неопозитивизма является анализ языка науки, толкования текстов, их объяснение.

Для неопозитивизма характерны три научно-познавательных принципа: редукционализму, верификации и конвенционализма.

Принцип редукции (от лат. Reductio - возвращение, восстановление) - возведение в процессе исследования одного явления к другому, одной проблемы к другой с целью упрощения их. Это - логический прием, который применяется в познании. Однако не все сложное можно свести к простому. Сведения, скажем, высших форм жизни в низших - это нонсенс. Теряется специфика явления, т.е. принцип редукции нельзя абсолютизировать, как это допускается в философии неопозитивизма.

Принцип верификации - это проверка результата исследования на истинность. С точки зрения неопозитивизма истинно только то, что может быть непосредственно эмпирически проверено на практике. Преувеличение, абсолютизация этого принципа в неопозитивизме приводит к отказу такой важной формы развития естественнонаучных знаний, как гипотеза.

Принцип конвенционализма - принцип договоренности, "договора". Исследователи договариваются относительно того или иного объекта познания: как его толковать, что он собой представляет, какова его особенность подобное. Но при этом теряется объект познания как объективная реальность, именно то, по поводу чего происходит "договоренность".

Современный неопозитивизм имел ряд разновидностей: логический позитивизм, семантический, пост-позитивизм и т.п.. Но суть их одна - абсолютизация субъективных моментов в познании, игнорирование его объективных моментов, преувеличение значения естественных наук, чрезвычайная формализация гносеологических проблем.

Необходимо также отметить достижения философов - неопозитивистов, а именно: их значительный вклад в развитие логики, математики, эмпирической социологии, семантики - анализа смысла научных терминов, положений, знаков, законов, их адекватности тем объектам, для отражения которых они созданы.

Основные черты современной мировой философии. Современная эпоха характеризуется невиданным доселе ростом влияния научно-технического прогресса на природу, на все стороны жизни общества, человека, на само ее существование - результате информатизации, компьютеризации, электронно-атомных технологий, новых средств массовой информации, которые теперь не имеют границ. Под влиянием этого формируется новая картина мира, происходит радикальное изменение ценностных ориентаций и приоритетов человека. Общечеловеческие ценности приобретают все большее признание. Даже бывший Советский Союз, который фактически не признавал "Всеобщую декларацию прав человека", принятую ООН в 1948 году, спустя 41 год в конце концов в 1984 году ратифицировал ее.

Философия как теоретическая форма отражения действительности (форма общественного сознания) не может этого не учитывать. В связи с этим современная мировая философия приобретает таких основных черт:

1. Осмысление глобальных проблем, стоящих сегодня перед человечеством, а именно: экологических, ресурсосберегающих, продовольственных, демографических, энергетических, технологических и т.п.;

2. Переосмысление в этом контексте проблем самого человека, его выживания как вида;

3. Признание приоритета в философии общечеловеческих ценностей, отраженных в "Всеобщей декларации прав человека";

4. Плюрализм (множественность) философских учений и направлений, отрицание монополизма любого из них;

5. Толерантность (терпимость) по отношению к различным философским концепциям;

6. Постановка проблемы формирования планетарного сознания.